El filósofo-sanador (sanasofo), en su origen, fue un sanador del vivir. No existía separación entre filósofo y sanador, como ocurre hoy: el sanador era también filósofo y el filósofo, sanador. Comprendían que la enfermedad no es solo un asunto individual, sino el resultado del medio social en el que una persona se desenvuelve. Cuando ese entorno está desequilibrado, genera padecimientos de todo tipo. Por ello, no se trata únicamente de sanar al individuo, sino también a su ámbito familiar, comunitario, social y territorial; de lo contrario, toda curación es parcial.
La filosofía nació como cura animae y cura mundi: medicina del alma y del mundo. Pensar no era teorizar, sino restablecer el equilibrio de la vida. Así lo entendieron Sócrates, Pitágoras, Heráclito, Epicuro, Epicteto, Marco Aurelio y Platón, para quienes el pensamiento era phármakon: palabra que sana el miedo, la desmesura y el autoengaño, y ordena el alma y la comunidad.
En los Andes, el yachak, el amauta y el wakakue cumplieron una función equivalente: sanar la relación entre la persona, el ayllu y la Pachamama. La salud nunca fue individual, sino relacional y territorial.
En su forma originaria e integral, el filósofo-sanador (sanasofo) no separa ética, conocimiento y vida; su pensamiento se verifica en su manera de habitar el mundo. Donde el pensamiento no sana, no es filosofía: es síntoma. Filosofar, en su raíz más antigua, fue y sigue siendo un acto clínico del vivir.
TEMARIO
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ZADIR MILLA (Perú)
- Cultura, cosmovisión y filosofía
Las coordenadas del pensamiento: cómo los vectores axiológicos y espacio-temporales determinan las bases y la práctica de todo pensamiento filosófico. - Dicotomías lógicas y filosóficas entre las mentalidades occidental y andina
Comparación crítica de los fundamentos ontológicos de ambos paradigmas, a partir de los procesos de formación de la identidad y de las dinámicas de alienación. - El pensamiento simbólico-espacial andino y la dinámica arquetípica conceptual
El lenguaje simbólico como determinante epistemológico de la estructuración espacial de los conceptos filosóficos inscritos en las qellqas milenarias andinas. - Filosofía del Buen Vivir en tiempos de apocalipsis e Inkarrí
Ejes de la dinámica axiológica para una práctica social reequilibrante y sustentable en tiempos de cambio y nuevo pachakuti. - Trascendencia de la estética, la icónica y la ética en el pensa-sentir andino
Valores de la filosofía intuitiva andina en las relaciones perceptivas y de convivencia comunitaria, natural y cósmica, propias de la belleza, la significación y el comportamiento.
ATAWALLPA OVIEDO FREIRE (Ecuador)
- Filosofía pitagórica y filosofías indígenas
Ambas comparten una visión relacional y sagrada del mundo, donde el cosmos es un orden vivo basado en la armonía, el equilibrio y la complementariedad. En el pitagorismo, el número expresa la armonía del universo; en las filosofías indígenas —especialmente la andina— esta armonía se vive como pacha, ayni y yanantin. La diferencia no es ontológica, sino histórica. - Categorías andinas: ayni, yanantin, tinkuy, pacha, runa, ayllu
No son conceptos abstractos, sino formas vividas de relación: reciprocidad, complementariedad, encuentro creador, unidad tiempo-espacio, humanidad relacional y comunidad ampliada que integra humanos, naturaleza y ancestros. - Calendario ritual y agroecología andina
El calendario andino es cósmico, ritual y ecológico. Organiza la vida según los ciclos solares, lunares y climáticos, dialogando con la tierra y regenerando la vida. - Sumak Kawsay: comunidad, naturaleza y equilibrio
No significa “vivir mejor”, sino vivir en plenitud, desde una ética del equilibrio, la suficiencia y el cuidado mutuo, como crítica al desarrollo extractivista. - Pensamiento relacional vs. individualismo moderno
El pensamiento andino parte de la relación; el moderno, del individuo. Uno organiza la vida desde la reciprocidad; el otro, desde la acumulación. La diferencia es ontológica.
RODRIGO ACCURSO (Argentina)
En contacto con el Espíritu Planetario
Introducción a la cosmovisión andina como vía de reconexión con la Madre Tierra y el universo. Tiempo, espacio, energía y materia como dimensiones vivas. Correspondencia entre adentro y afuera como mapa del desarrollo integral, integrando la plancha del Coricancha y aportes de Rodolfo Kusch y Fernando Montes. Meditación ancestral y conexión interior.
SANTIAGO PORTILLA (Ecuador)
Sesión 1: La salud en Oriente, Occidente y Abya Yala
Visión antropológica de la salud desde la Unidad de los Opuestos y el autocuidado en Hipócrates y Galeno. La enfermedad como desequilibrio integral del ser.
Sesión 2: La autosanación holística
Integración de lo físico, emocional, mental y espiritual. La salud como práctica solidaria, aprendida y heredada en el ámbito personal, familiar y comunitario.
MARCELA GUERRA (Argentina)
Rueda Medicinal Andina
Caminar la Rueda con sus elementos, animales de poder, plantas sagradas, ceremonias y portales como camino de conexión con la Madre Tierra y el tiempo cíclico.
Sabiduría Andina
Uso de la Unkuña (Mesa Andina) y la Sagrada Hoja de Koka para la lectura del campo energético y la transformación consciente hacia el Buen Vivir.
MICAELA ARACENA (Bolivia)
- Sexualidad Sagrada Andina y Saludable
El cuerpo como territorio espiritual y la sexualidad como fuerza creadora que sana y equilibra mediante prácticas ancestrales de autocuidado. - Medicina ancestral para el autoconocimiento
Integración de cosmovisión andina y psicología transpersonal para la lectura energética y la armonización del ser. - Partería de Procesos (Midwifery psicoespiritual)
Las transformaciones vitales como partos: crisis, umbrales y renacimientos acompañados con presencia, ritual y sentido.
OSCAR ORTIZ (Ecuador)
La estructura del ser
El Círculo de Medicina como reflejo del universo y la integración de espíritu, alma y cuerpo. Activación de portales energéticos mediante ceremonias, respiración consciente y geometrías de luz.
SANDRA GONZÁLEZ (Colombia)
Trabajo con los elementos: Agua, Fuego, Tierra y Aire
Los elementos como mapas terapéuticos del sentir, la voluntad, el sostén y el pensamiento. Diagnóstico y ejercicios prácticos para activar y equilibrar la energía vital.
DETALLE ORGANIZATIVO
Organiza la Escuela Alteridad de Altos Estudios de la Comunidad Andina de Naciones (CAN), con el auspicio del Doctorado en Comunicación de la Universidad de la Frontera de Chile, la Universidad Autónoma Comunal de Oaxaca (México) y la Fundación Taki Onkoy (Ecuador), institución que aporta una beca del 50 % sobre el valor total del curso.
DURACIÓN
50 horas académicas.
Inicio: miércoles 18 de febrero.
Clases los lunes y miércoles, de 19h30 a 21h30 (hora Ecuador–Perú–Colombia, como referencia para los demás países).
CLASES
Las clases son virtuales y en vivo, no pregrabadas. Se realizan a través de la plataforma Zoom y todas serán grabadas. Las grabaciones se reenviarán a los estudiantes para su revisión en caso de inasistencia y quedarán disponibles de por vida en el aula virtual de la Escuela, con acceso permanente para su estudio.
Se entregará material bibliográfico de apoyo y ampliación.
PAGO TOTAL
El diplomado cuenta con una beca parcial, por lo que la reciprocidad es de solo 90 dólares, en el equivalente de su moneda local. Es un pago único y total; no existen costos adicionales ni “sorpresas”.
NOTA: Dada la situación del dólar, los bolivianos pagan 630 bs en Bolivia . Y los argentinos tienen un descuento del 30%.
INSCRIPCIÓN
Para inscribirse, escribir al correo: alteridad.escuela@gmail.com
o al WhatsApp: +593 99 558 8687 (Ecuador).
En la respuesta se indicará el procedimiento de pago según el país de residencia.
Las inscripciones se cierran el 16 de febrero de 2025.
DIPLOMA
Al finalizar el curso se entregará un diploma de aprobación, firmado por las cuatro instituciones auspiciantes.
SEGURIDAD
Para su confianza y garantía de la calidad de nuestros diplomados, en el siguiente enlace puede ver videos de algunos de nuestros cursos:
https://www.youtube.com/@alteridad37/videos
BIOGRAFÍA DE LOS ENSEÑANTES
ZADIR MILLA (Perú)
Estudió Ciencias Sociales y Filosofía en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Artes Plásticas en la Escuela Nacional de Bellas Artes y Tecnología Educativa del Diseño y Diseño Web en el Instituto Toulouse Lautrec. Es investigador de la Escuela Kontiti y especialista en Semiótica Andina Aplicada. Autor y editor de los libros Introducción a la Semiótica del Diseño Andino Precolombino, El Código de Wira Qocha, Apus y Huacas del Culto Milenario Andino, El Código Milenario de Machu Picchu, Cuaderno de Toqapus y El Código Secreto de Machu Picchu. Artista visual, pintor y escultor.
ATAWALLPA OVIEDO FREIRE (Ecuador)
Sanasofo desde hace 24 años. Filósofo-sanador (Wakakue en indioma indígena) nacido en territorio Puruhá (Chimborazo), parte del Chinchaysuyu. Desde 2003 ha recorrido diversos países compartiendo su pensamiento en universidades y medios de comunicación internacionales. Es autor de 15 libros, varios de ellos traducidos al francés, inglés y alemán. Es también letrista del grupo Tawapaka, dedicado a la música-medicina. Actualmente coordina el Centro Tunupa de Estudios Andinos y dirige la Escuela Alteridad de Altos Estudios.
MARCELA GUERRA (Argentina)
Qolla, perteneciente al Qollasuyu, región sur del Tawantinsuyu. Su quehacer es transmitir cantos y mensajes de diversas cosmovisiones ancestrales. Su canto, nacido de profundas fibras emocionales, recorre la geografía de Abya Yala despertando el lenguaje original: el sonido vital de la Pachamama. Comparte cantos y enseñanzas que acompañan procesos de sanación con plantas medicinales y humos sagrados, restaurando la conexión con el espíritu, el pluriverso y la Madre Tierra.
SANTIAGO PORTILLA (Ecuador)
Antropólogo, Naturópata, Ing. mecánico industrial, sensei (profesor) cinturón negro 5º dan de aikido, profesor de yoga. Ha sido profesor de antropología de la salud y enfermedad, alimentación integral, naturopatía, medicina tradicional. Treinta y siete años de atención en su consultorio privado. Fundador y director en Quito (1.987) del “Centro de Educación para la Vida”. Autor de los libros: LO MARAVILLOSO DE LA ENFERMEDAD: un camino para la felicidad y madurez en el cuerpo, el corazón y el espíritu; LA ALIMENTACIÓN ESENCIAL HUMANA: fuente primordial de nuestra vitalidad: ¿QUÉ ES LA SALUD? ¿QUÉ ES LA ENFERMEDAD? Los siete requisitos para comprobar si somos una persona saludable.
MICAELA ARACENA (Bolivia)
Mujer medicina y terapeuta holística especializada en salud femenina. Tarotista y amawta de la cosmovisión andina, aprendiz de partería. Se ha formado en ginecología natural, tantra y sexualidad sagrada en Bolivia, Argentina, India y México. Su camino surge del autoconocimiento y la sanación personal, especialmente de la reconexión con la naturaleza femenina y el útero, experiencia que hoy acompaña en otras mujeres.
SANDRA GONZÁLEZ (Colombia)
Comunicadora social y tecnóloga en investigación de ciencias y culturas ancestrales. Fundadora de la organización Butterflyworks, dedicada al diseño y desarrollo de programas, talleres y tecnologías orientadas a la transformación personal y la evolución de la conciencia.
RODRIGO ACCURSO (Argentina)
Comunicador, peregrino y terapeuta. Acompaña procesos de sanación y despertar del propósito de vida, trabajando con la música y la vibración como canales. Desde hace más de 20 años investiga la meditación y el autoconocimiento como vía de manejo energético. En 2008 se formó como Terapeuta de Sonido en la Escuela Luz Venidera. Desde 2018 guía grupos y coordina viajes a sitios sagrados de Latinoamérica. Imparte cursos, talleres y conferencias sobre el poder del pensamiento, la intuición y las capacidades extrasensoriales. Es autor de un libro y varios ensayos.
OSCAR ORTIZ (Ecuador)
Desde muy joven mostró una profunda inclinación espiritual, iniciando su formación en saberes orientales de China, Japón y el Tíbet, así como en corrientes esotéricas, místicas y filosóficas. A los 28 años se vinculó a la tradición náhuatl de Norteamérica, formándose durante varios años, y paralelamente a la tradición shuar de la Amazonía. Actualmente es guía espiritual y sanador dentro de la tradición indígena americana.