Desde cero, con enfoque comunicativo y comunitario.
Rimaykullayki! Te invitamos al Curso de Lengua Kichwa y Filosofía Andina, un espacio para hablar Kichwa desde el primer día y pensar el mundo desde las categorías andinas: ayni (reciprocidad), yanantin (complementariedad), sumak kawsay (buen vivir), pacha (tiempo‑espacio), runa (persona/comunidad).
MODALIDAD: Zoom
INICIO: 19 de enero 2026
HORARIO: Kichwa: lunes y miércoles de 17h30 a 19h30 de Ecuador. Filosofía Andina: Martes de 17h30 a 19h30 de Ecuador, como referencia horaria para los demás países.
DURACIÓN: Primer módulo 40 horas de Kichwa y 20 horas de Filosofía Andina: Total 60 horas
CERTIFICADO: Escuela Alteridad de Altos Estudios con el auspicio de la Universidad Comunal de Oaxaca México y La Fundación Taki Onkoy del Ecuador (ofrece una beca parcial, por ello el precio está rebajado)
INVERSIÓN: 120 USD. Depósito bancario o transferencia. OJO: También es posible tomar solo el curso de Kichwa (100 dólares) y solo el de Filosofía Andina 50 dólares.
INSCRIPCIONES: WhatsApp: 00593 99 55 88 687 Mail: alteridad.escuela@gmail.com
Se terminan las inscripciones el jueves 15 de enero.
DOCENTES:
Lengua Kichwa:
Rasu Paza. Nativo Kichwa Puruhá (Chimborazo). Profesor de lengua kichwa en KichwaOnline y en los proyectos de formación de la Facultad de Filosofía de la Universidad Central; docente de lengua y literatura, poeta y traductor. Ha dictado clases a estudiantes de Europa, EE. UU., Canadá y Ecuador; y ha realizado traducciones e interpretaciones kichwa–castellano para la Universidad Andina Simón Bolívar, proyectos de Inventario de Patrimonio Cultural y el Instituto de Ciencias Biológicas de la Escuela Politécnica Nacional. Formado en el curso “Runa Rimay” (Univ. Pérez Guerrero–CONAIE–Tinkunakuy) y en el IV Programa de Idiomas Minorizados (País Vasco). Ponente en el Congreso “Voces e imágenes de las Lenguas en Peligro” (PUCE) y participante en recitales y conversatorios literarios en Quito, Colta y Guayaquil.
Filosofía Andina:
ZADIR MILLA: Estudios de Ciencias Sociales y Filosofía en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, de Artes Plásticas en la Escuela Nacional de Bellas Artes y Tecnología Educativa del Diseño y Diseño Web en el Instituto Toulouse Lautrec. Investigador de la Escuela Kontiti, especializado en Semiótica Andina Aplicada. Autor y editor de los libros «Introducción a la Semiótica del Diseño Andino Precolombino», «El Código de Wira Qocha»,»Apus y Huacas del Culto Milenario Andino», «El Código Milenario de Machu Picchu», el «Cuaderno de Toqapus», «El Código Secreto de Machu Picchu». Artista visual, pintor, escultor. Director de arte Perú Inédito producciones. Fotógrafo, diseñador gráfico multi-media y de productos culturales.
ATAWALLPA OVIEDO FREIRE: es pensador y educador nacido en territorio Puruhá (Chimborazo), parte del Chinchaysuyu. Desde 2003 ha recorrido diversos países, compartiendo su pensamiento en universidades y medios de comunicación internacionales. Es autor de 13 libros, varios traducidos al francés, inglés y alemán. También es letrista del grupo Tawapaka, dedicado a la música-medicina. Actualmente coordina el Centro Tunupa de Estudios Andinos y dirige la Escuela Alteridad de Altos Estudios.
PROGRAMA (síntesis)
Módulo 1. Kichwa esencial
Saludos, presentaciones, familia, números, colores, cortesía.
Fonética, ortografía básica y ritmo prosódico.
Práctica oral: diálogos cotidianos.
Morfología: sufijos clave (-mi, -chu, -kuna, -ta, -man, -pi).
Verbos frecuentes (yachay, munay, rin, kani, mikuy, riku‑/uyari‑).
Construcciones para pedir, agradecer, proponer.
Módulo 2. Bases de la Filosofía Andina
a. ZADIR MILLA
1) Cultura, cosmovisión y filosofía:
Las coordenadas del pensamiento. Cómo los vectores axiológicos y espacio-temporales determinan las bases y la práctica de todo pensamiento filosófico.
2) Dicotomías lógicas y filosóficas entre las mentalidades occidental y andina.
Comparación crítica de los fundamentos ontológicos de los paradigmas que sustentan las estructuras lógicas de los pensamientos filosóficos, desde la observación de los procesos formativos de la identidad y de la acción de la alienación.
3) El pensamiento simbólico espacial andino y la dinámica arquetípica conceptual.
El lenguaje simbólico como determinante epistemológico de la estructuración espacial de los conceptos filosóficos inscritos en los qellqas milenarios andinos.
4) Filosofía del Bien Vivir en tiempos de apocalipsis e inkarri.
Ejes de la dinámica axiológica filosófica en los ensayos de reflexión, para una práctica social re-equilibrante sustentables en tiempos de cambio del nuevo pachacuti.
5) Trascendencia de la estética, la icónica y la ética en el pensa-siento andino.
Los valores de la filosofía intuitiva andina, en las relaciones perceptuales y de convivencia comunitaria, natural y cósmica, propios de la belleza de la forma, la significación y del comportamiento.
b. ATAWALLPA OVIEDO FREIRE:
1) Filosofía Pitagórica y Filosofías Indígenas:
Ambas comparten una visión relacional y sagrada del mundo. Entienden el cosmos como un orden vivo basado en la armonía, el equilibrio y la complementariedad, no como materia separada o inerte. En el pitagorismo, el número expresa la armonía del universo; en las filosofías indígenas —especialmente la andina— esa armonía se vive como pacha, ayni y yanantin. En ambos casos, conocer y vivir bien significa cuidar el equilibrio de la vida. La diferencia no es ontológica, sino histórica. Su diálogo revela que existen múltiples formas filosóficas de pensar y habitar el mundo desde la armonía y la relación.
2) Categorías andinas: ayni, yanantin, tinkuy, pacha, runa, ayllu:
Las categorías andinas no son conceptos abstractos, sino formas vividas de relación. Ayni es la reciprocidad que sostiene la vida; yanantin, la complementariedad de los opuestos; tinkuy, el encuentro creador que genera transformación; pacha, la unidad inseparable de tiempo y espacio; runa, el ser humano como ser relacional; y ayllu, la comunidad ampliada que integra humanos, naturaleza y ancestros. Juntas expresan una ontología del vínculo, no del individuo aislado.
3) Calendario ritual y agroecología andina:
El calendario andino no es solo agrícola: es cósmico, ritual y ecológico. Organiza la siembra, la cosecha, las fiestas y los cuidados del territorio según los ciclos solares, lunares y climáticos. La agroecología andina no busca dominar la tierra, sino dialogar con ella, respetando sus tiempos y regenerando la vida en lugar de agotarla.
4) Sumak Kawsay: comunidad, naturaleza y equilibrio:
Sumak Kawsay no significa “vivir mejor”, sino vivir en plenitud. Expresa una ética del equilibrio entre comunidad, naturaleza y espiritualidad. La riqueza no se mide por acumulación, sino por armonía, suficiencia y cuidado mutuo. Es una crítica profunda al desarrollo extractivista y una propuesta ontológica diferente.
5) Pensamiento relacional vs. individualismo moderno:
El pensamiento andino parte de la relación; el pensamiento moderno, del individuo.
Mientras el individualismo moderno concibe al ser humano como sujeto separado que compite y posee, el pensamiento relacional lo entiende como nodo de vínculos con la comunidad, la tierra y el cosmos. Uno organiza la vida desde la acumulación; el otro, desde la reciprocidad. Esta diferencia no es cultural: es ontológica.
DIFERENCIALES DE ESTE CURSO
Enfoque comunicativo: hablas Kichwa desde la primera sesión.
Filosofía viva: categorías andinas con ejemplos prácticos.
Las clases quedan grabadas y puedes revisarlas indefinidamente en nuestra Aula
Red de práctica (círculos de conversación).