DIPLOMADO INTERNACIONAL EN: Salud, Territorio, Lenguaje, Ciencia y Reordenamiento del Ser

Una formación integral de comprensión de la vida, la salud y la conciencia.

ESTRUCTURA GENERAL

EJE 1: LENGUAJE, MEMORIA Y COSMOVISIÓN

  1. La palabra viva: oralidad como filosofía
  2. Memoria colectiva y territorio
  3. Etnopoética: estéticas del origen
  4. Creación contemporánea y frontera lingüística

EJE 2: MEDICINA ANCESTRAL Y CONCIENCIA

  1. Fundamentos de las medicinas ancestrales
  2. Plantas maestras y estados de conciencia
  3. Ciencia, neurociencia y conciencia
  4. Adicciones y caminos de transformación

EJE 3: PSIQUE, CUERPO Y PRÁCTICA TERAPÉUTICA

  1. Sanación de la mente y el alma
  2. Encuadre terapéutico y proceso de acompañamiento
  3. Relación con el mundo vivo
  4. Kuyas y mediación energética

EJE 4: CRÍTICA, HISTORIA Y REORDENAMIENTO DE LA VIDA

  1. Filosofía del cuerpo y la enfermedad
  2. Crítica a la medicina moderna
  3. Colonización de la medicina y la conciencia
  4. Ética e integración del proceso

EJE 5: HISTORIA GLOBAL DE LA CONCIENCIA (ENTEOGENIA)

  1. Paleo-enteogénesis (orígenes)
  2. Edad de oro de la enteogenia
  3. Ocaso de la enteogenia
  4. Renacimiento de la conciencia


¿QUÉ HACE ÚNICO ESTE DIPLOMADO?

Integra en un solo proceso: filosofía, medicina ancestral, salud mental, ciencia, lenguaje y cultura, práctica terapéutica, crítica al sistema, historia de la conciencia.

DATOS GENERALES

  • Inicio: Martes 9 de junio
  • Duración: 3 meses
  • Total: 50 horas
  • Horario: Martes y jueves
  • Hora: 19h30 a 21h30 (Ecuador)
  • Modalidad: Online (Zoom en vivo). Se grabarán las sesiones y podrás verlas de por vida en nuestro campus.

INVERSIÓN

  • Costo total: $120 USD. Gracias al auspicio de la Fundación Taki Onkoy, el programa cuenta con un 50% de apoyo económico. Bolivia: pago en bolivianos al cambio de 7bs.

ORGANIZACIÓN Y AVALES

  • Organiza: Escuela Alteridad de Altos Estudios de la Comunidad Andina de naciones (CAN)
  • Auspicio académico:
    • Doctorado en Comunicación de la Universidad de la Frontera de Chile
    • Universidad Autónoma Comunal de Oaxaca de México
  • Auspicio económico:
    • Fundación Taki Onkoy

ENSEÑANTES

JAIRO RODRIGUEZ ROSALES:
Doctor en Educación, Magister en Literatura, Licenciado en Filosofía y Letras. Profesor del departamento de Humanidades y Filosofía, en el programa de Licenciatura en Filosofía y Letras, y de la Maestría en Etnoliteratura. Universidad de Nariño, en Pasto – Colombia

VÍCTOR HUGO GARCÍA ANDRADE:
Graduado en Medicina Andina en la Jatun Yachay Wasi. Especialista en procesos de rehabilitación de adicciones severas (cocaína, crack, heroína, alcohol, entre otras) y en el tratamiento de trastornos emocionales, neurológicos, psicosomáticos y existenciales. Trabaja con plantas, cactus, hongos y anfibios sagrados como ayahuasca, wachuma, tabaco, toe, yopo, hongos psilocibe, salvia divinorum, kambó, hoja de coca y bufo alvarius. Su enfoque integra dimensión terapéutica, energética y espiritual.

SANTIAGO LÓPEZ TUTILLO:
MSc. en Psicoterapia Familiar y Neurociencia. Médico andino. Especialista en cannabis clínico, hipnosis ericksoniana, brainspotting, focusing, sonoterapia y visión intuitiva. Fundador de Aurandina. Expositor internacional en salud mental y terapias integrativas.

HADDY ARGUELLO: 
Psicoterapeuta Integrativa, Guía de círculos de mujeres, Facilitadora de Método Integra para la transformación subconsciente, Psicoterapeuta corporal – emocional con énfasis en el uso de plantas sagradas, caminante de medicina andina, Kabbalah y 5to Nivel, e iniciada en los Registros Akáshicos.

GERONIMO SOLEIMAN:
Es escritor, poeta, músico y pensador argentino. Se ha desempeñado como instructor de Chi-Kung y artes marciales chinas en los últimos veinticinco años, brindando también conferencias y cursos sobre Cuarto Camino y estudio de religiones comparadas. Ha escrito nueve libros, entre los que destacan «El tao de la psilocibina» (2023), «El yoga de las setas mágicas» (2024) y «La Nueva Eleusis» (2025).

ATAWALLPA OVIEDO FREIRE:
Filósofo-médico (natusófo: portador de la sabiduría de la naturaleza) y formador internacional en pensamiento ancestral, medicinas tradicionales y conciencia. Fundador de la Escuela Alteridad de Altos Estudios, con más de 25 años de experiencia en procesos formativos en América y Europa. Su trabajo integra saberes ancestrales de Abya Yala, crítica a la modernidad y enfoques contemporáneos de la salud, proponiendo una comprensión relacional del ser humano y la vida. Autor de diversos libros sobre filosofía andina, conciencia y descolonización del pensamiento.

MALLA O TEMARIO AMPLIADO

EJE 1: LENGUAJE, MEMORIA Y COSMOVISIÓN

1. La palabra viva: oralidad como filosofía

Concepto: La palabra en Abya Yala no representa la realidad: la crea, la sostiene y la ordena.

Ejes:

  • Oralidad vs escritura occidental
  • Palabra como acto vivo
  • Canto, rezo y narración como conocimiento
  • Crítica al “folclor”
  • Lenguaje como práctica de mundo

2. Memoria colectiva y territorio

Concepto: La memoria no es archivo del pasado, sino práctica viva que sostiene la continuidad del mundo.

Ejes:

  • Memoria como acción
  • Relación palabra–territorio
  • Narración como sostén del mundo
  • Tiempo cíclico vs lineal
  • Desarraigo moderno

3. Etnopoética: estéticas del origen

Concepto: Las expresiones orales son sistemas estéticos complejos que articulan pensamiento, ritmo y conocimiento.

Ejes:

  • Qué es la etnopoética
  • Cantos rituales
  • Ritmo, repetición y silencio
  • Performatividad
  • Traducción y pérdida

4. Creación contemporánea y frontera lingüística

Concepto: La creación actual emerge en tensión entre lenguas, memorias y territorios.

Ejes:

  • Escritura en lenguas originarias
  • Español como lengua de conflicto
  • Frontera cultural
  • Recuperación vs apropiación
  • Práctica creativa

EJE 2: MEDICINA ANCESTRAL Y CONCIENCIA

5. Fundamentos de las medicinas ancestrales

Concepto: La medicina ancestral no es técnica: es una forma de organizar la vida en equilibrio.

Ejes:

  • Crisis de salud mental moderna
  • Medicinas sagradas
  • Rol del guía
  • Uso ritual vs recreativo
  • Contexto cultural

6. Plantas maestras y estados de conciencia

Concepto: Las plantas no son sustancias: son mediadoras de relación y reorganización de la conciencia.

Ejes:

  • Ayahuasca, wachuma, hongos, etc.
  • Enteógenos vs relación
  • Efecto vs proceso
  • Riesgos y contraindicaciones
  • Ética del uso

7. Ciencia, neurociencia y conciencia

Concepto: La ciencia describe parcialmente lo que las tradiciones han experimentado desde otra lógica.

Ejes:

  • DMT, psilocibina, mescalina
  • Neuroplasticidad
  • Red neuronal por defecto
  • Estados de conciencia
  • Límites de la ciencia

8. Adicciones y caminos de transformación

Concepto: La adicción no es solo dependencia: es expresión de vacío, desconexión y desorden interno.

Ejes:

  • Naturaleza de la adicción
  • Trauma y compulsión
  • Sustancia vs planta
  • Reconfiguración del deseo
  • Evidencia clínica

EJE 3: PSIQUE, CUERPO Y PRÁCTICA TERAPÉUTICA

9. Sanación de la mente y el alma

Concepto: La sanación implica integrar lo emocional, lo psicológico y lo existencial.

Ejes:

  • Ansiedad, compresión, PTSD
  • Crisis existencial
  • Set & setting
  • Psicoterapia asistida
  • Procesos individuales

10. Encuadre terapéutico y proceso de acompañamiento

Concepto: Sin estructura, no hay proceso terapéutico real. El encuadre es el campo que sostiene la transformación.

Ejes:

  • Elementos del encuadre
  • Relación terapéutica
  • Motivo de consulta
  • Reencuadre
  • Integración

11. Relación con el mundo vivo

Concepto: La naturaleza no es entorno: es un sistema vivo con el que se establece relación.

Ejes:

  • Simbólica andina
  • Lectura relacional
  • Percepción ampliada
  • Interpretación terapéutica
  • Naturaleza como sujeto

12. Kuyas y mediación energética

Concepto: Las kuyas son dispositivos relacionales que median procesos energéticos y de sanación.

Ejes:

  • Kawsay (energía viva)
  • Tipos de kuyas
  • Activación
  • Uso terapéutico
  • Ética del manejo

EJE 4: CRÍTICA, ÉTICA Y REORDENAMIENTO

13. Filosofía del cuerpo y la enfermedad

Concepto: El cuerpo no es máquina: es relación. La enfermedad no es falla: es mensaje.

Ejes:

  • Cuerpo como sistema relacional
  • Energía vital
  • Enfermedad como desequilibrio
  • Diferencia con biomedicina

14. Crítica a la medicina moderna

Concepto: La medicina moderna es eficaz técnicamente, pero limitada ontológicamente.

Ejes:

  • Fragmentación del cuerpo
  • Medicalización
  • Intervención vs prevención
  • Crisis actual

15. Colonización de la medicina y la conciencia

Concepto: Los saberes ancestrales han sido destruidos, apropiados y mercantilizados.

Ejes:

  • Destrucción colonial
  • Apropiación (ayahuasca, etc.)
  • Industria psicodélica
  • Espiritualidad como mercado

16. Ética e integración del proceso

Concepto: Sin integración, no hay transformación. Sin ética, hay daño.

Ejes:

  • Responsabilidad del facilitador
  • Riesgos reales
  • Integración en la vida
  • Hábitos y disciplina

EJE 5: HISTORIA GLOBAL DE LA CONCIENCIA

17. Paleo-enteogénesis (orígenes)

Concepto: Las prácticas enteogénicas son una dimensión antigua y estructural de la humanidad.

Ejes:

  • Método perdido
  • Linajes enteogénicos
  • Pharmakon
  • Civilizaciones antiguas

18. Edad de oro de la enteogenia

Concepto: Las experiencias de conciencia expandida fueron centrales en diversas culturas del mundo

Ejes:

  • Conversión psico-espiritual
  • Tradiciones indoeuropeas
  • Dionisismo, Persia, India
  • Egipto y judaísmo

19. Ocaso de la enteogenia

Concepto: La pérdida de estas prácticas marca un cambio en la relación con la conciencia.

Ejes:

  • Estados de conciencia
  • Declive cultural
  • Cristianismo temprano
  • Ruptura de tradiciones

20. Renacimiento de la conciencia

Concepto: El retorno actual de estas prácticas abre preguntas sobre su sentido y dirección.

Ejes:

  • Identidad y conciencia
  • Pérdida del principio femenino
  • Ciencia y psicodelia
  • Abya Yala como continuidad

NOSOTROS

La Escuela Alteridad de Altos Estudios no surge como una moda ni como una propuesta reciente. Es el resultado de más de 27 años de trabajo continuo en saberes indígenas y pensamiento descolonizador.
En un contexto donde el conocimiento aparece fragmentado: teoría sin práctica, práctica sin reflexión, ciencia sin raíz o crítica sin transformación, la Escuela sostiene una propuesta distinta: integrar.
Constancia, permanencia y vanguardia no son eslóganes, sino una práctica sostenida en el tiempo. Aquí no se repiten discursos ni se consumen experiencias. Se trabaja en la reconfiguración profunda del conocimiento, la vida y la relación.
La Escuela Alteridad no sigue tendencias. Ha venido construyendo, desde hace décadas, un campo tejido milenariamente y planteando salidas reales y concretas desde la alteridad.





Por Alteridad

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